Не знаю как вы, а у меня была пластинка с великолепной инсценировкой с Табаковым, Джигарханяном, Юрским и остальными прекрасными артистами, которую я заслушала до дыр.
По этой инсценировке и пойду, потому что мы знаем то что знаем.
Так вот если мы посмотрим на сюжет, то там не всё так просто.
Что мы знаем об Али-Бабе? Что он молодец.
А о его брате Касыме что знаем? Что он богатый и жадный, а значит плохой.
А еще скотина трусливая, да?
А как так получилось, что один брат богатый, а другой бедный? А это потому что старший стал наследство копить, продавать-покупать и дорос до того, что за него отдал дочку главный судья и в приданое — дворец.
Давайте переведу: наследство было.
Было что продавать и покупать, от чего толкаться и куда расти.
У Али-Бабы наследство тоже было.
Однако он всё растранжирил, раздал всем подряд.
А жена его в приданое получила кувшин.
И можно тут сказать "не в деньгах счастье", главное любовь. Никто не спорит.
Штука в том, что выдать за такого дочь согласился только бедняк.
И ладно было бы это транжирство в обе стороны — ну хорошие друзья у человека, мало ли, правда?
Однако нет, как только Али-Бабе с женой и детьми становится нечего есть, никто не приходит ему помогать и его кормить, семья буквально голодает.
То есть не самых благодарных людей к себе в дом приглашал Али-Баба.
В общем, сидеть голодным у Али-Бабы были все причины.
А сказка нам прямым текстом говорит: богатство сделало Касыма жадным и злым. Наследство отцовское не спустил, изверг.
И вот в очередной раз оставшись без денег, Али-Баба идет рубить дрова, продает их, покупает еды и что делает? Опять зовет гостей!
Что он там за эти дрова выручил? Копейки? И даже эти копейки не в семью, а на базар.
Дальше — еще веселее. Наткнувшись на пещеру разбойников, он делает что? Ворует оттуда что нашел.
Честный, бедный, хороший герой Али-Баба.
И как нам это объясняют?
Прям цитатой: "И вот я взял, незаметно сколько взял, даже стало больше в зеркалах".
То есть если там, где взял, было много — то воровать как будто бы и можно.
А вот Касым был не молодец, потому что взял много.
То есть вопрос не в том, что воровать в принципе плохо, а в том, что много воровать плохо.
Чуете, да?
Потом Али-Баба после гибели Касыма берет Фатиму себе младшей женой.
Ну и голову брата крадет из пещеры разбойников.
Тут уже разбойники на него открывают облаву. Это вам не плов горстями таскать.
То есть молодец еще и на себя и свою семью беду накликал.
А дальше всё становится очень даже страшно — Али-Баба, его нежная жена Зейнаб и судейская дочь Фатима убивают 38 человек и атамана.
Хороша сказочка, правда?
Почему мы всего этого не видели не только в детстве, но и будучи взрослыми продолжаем воспринимать сказки буквально, не задумываясь о реальном смысле происходящего?
Потому что рассказывали их нам в то время, когда вся входящая информация закладывалась в виде аксиомы, минуя критическое мышление.
Поэтому мы и не задаем вопросов.
Однако живем из установок, заложенных сказками.
Что богатый — это не разумный, рачительный и заботящийся о потомстве человек, а жадный и злой Касым.
А Али-Баба — не вор и транжира, который детей постоянно подставляет, а добрый и хороший молодец, которому ну просто не повезло. Особенно с братом.
И даже не подозреваем о том, что эти установки у нас есть.
Ведь на первый взгляд всё логично — Касым плохой, Али-Баба хороший.
Но самое коварное в таком программировании то, что даже если мы по-взрослому братьев разберем и назовем вещи своими именами, то реакции наши от этого не изменятся.
Они останутся такими же.
И первая реакция, которую мы будем выдавать на слово "богатый" — будет "жадный", а на слово "бедный" — "находчивый" или "молодец".
И даже красть такому можно будет, потому что он во-первых, "хороший", а во-вторых — "берет только у плохих богатых и чуть-чуть."
Понимаете теперь, почему денег в вашей жизни не прибавляется?
Вот такие штуковины мы и вынимаем в Мастере Продаж 2.0.
Чтобы никакие больше странные сказки нашей жизнью не управляли.
Заходите ТУТ
Дискуссия