Оккультные практики, демонический синдром и Темная триада

Очень важная и интересная тема на любой стадии практики, спасибо!

Почему то я уверен ,что любой какой то аспект триады проявлен у всех кто занимается деструктивной магией, всякие порчи или привороты . Вичток как явление особенно про нарциссизм , который подпитывается вниманием подписчиков , даже если он в начале был умеренный .

Как-то очень спорная история. Коррелировать друг с другом в этом мире вообще может всё что угодно, но это не является причинно-следственной связью. Но гораздо более критично уравнивание оккультизма и общения с демонами, это ортодоксально христианская позиция, что для других религий не является истиной.

Нам все равно показалось интересным в контексте выводов о вообще присутствии ярко выраженной Темной Триады.

да, это любопытная постановка вопроса. Но тут возможно просто модная тема - потому что о темной триаде некоторое время пишут повсюду

Тема, интересная, но автор исследования, как мне показалось, рассуждает с ярко выраженных католических позиций и, возможно, предвзят. Вызывает вопросы и подбор оккультных практик: спиритизм, Вуду. Они и так подразумевают некоторую степень одержимости, если я правильно понимаю. Или я ошибаюсь?

Нет, не ошибаетесь. Но мы специально взяли такого автора — надеялись на некоторую дискуссию вокруг — хорвата-католика никак нельзя назвать непредвзятым, но наработки его можно и нужно использовать.

Ну что же, автор- своего рода "первая ласточка", и в его исследовании, безусловно, есть недостатки. Причем довольно серьезные. Выборка: 189 хорватов в Воеводине, из которых 97% - прихожане Римско-католической церкви. Это ключевое ограничение, которое по сути ставит крест на любой попытке генерализации. Результаты абсолютно нельзя распространять на всех людей, практикующих оккультизм. Это очень специфическая культурная и религиозная среда, где исследуемые понятия имеют четкую и пугающую коннотацию, что неизбежно искажает данные. Инструментарий: Шкалы, которые использует автор, созданы на основе христианских источников. Это критический момент. Факторный анализ и альфа Кронбаха показывают, что вопросы внутри шкалы согласованы, но нисколько не доказывают, что они измеряют именно то, что заявлено (валидность конструкта). Вопросы изначально составлены так, что уже предполагают демоническую природу явлений, а не исследуют ее. Интерпретация: Мне видится, что автор склонен смешивать причину и следствие. Он говорит о "демонически индуцированных болезнях" и цитирует экзорцистов как авторитетный источник знаний о причинно-следственных связях. Корреляция r=0.57 этого категорически не доказывает. Она говорит лишь о связи, но не о том, что именно практики вызывают синдром. Вполне возможно и обратное: люди с ощущением "одержимости" ищут объяснения в колдовстве, а не наоборот. Кроме того, формулировки автора выглядят очень расплывчатыми: он смешивает в одну кучу магию, спиритизм, гадания и даже настольную игру, что окончательно размывает предмет исследования. По сути, имхо, данная работа является попыткой с помощью квази-научного инструментария легитимизировать религиозный взгляд на мир, а именно - католическое учение об опасности оккультизма. Ее научная ценность сильно ограничена из-за методологических проблем и фундаментальной предвзятости автора. Уфф, "родил".

И ради этого мы лепим дисклеймер. Всё так. Но так же это фактически попытка немного "зайти" на территорию практикующих не только с позиции шизофрении.

Тем не менее, несмотря на все перечисленные проблемы, в работе есть зерно, которое заслуживает внимания. Корреляция между оккультными практиками и чертами Темной триады - пожалуй, самый валидный и нетривиальный результат этого исследования. И он, в общем-то, согласуется с тем, что можно наблюдать в реальной жизни. Наш путь - это, как я для себя сформулировал, искусство баланса на тонкой грани между бездной безумия и бездной неверия. Темная сторона личности - нарциссизм, макиавеллизм, психопатия - действительно может активно проявляться у людей, вовлеченных в оккультизм. Это не значит, что каждый практик является носителем этих черт, и тем более не говорит о причинно-следственной связи в духе "оккультизм порождает Злоъ". Но риск усиления этих качеств, особенно при отсутствии внутренней дисциплины и трезвой самооценки, - вполне реальная вещь. И честное признание этого риска только добавляет весомости любому серьезному разговору об оккультных практиках.